ليس لهم متعة حتى في الحج الاستحبابي . قلنا : ان المعارضة خاصة بأهل مكة ، وغيرهم باق تحت إطلاق صحيحة ابن أبي نصر بلا معارض . ومعه فالإشكال في الحكم بالتخيير يختص بأهل مكة دون البعيد . هذا وبالإمكان استفادة التخيير لأهل مكة في الحج الاستحبابي من روايات أخرى من قبيل صحيحة البجلي : « قلت لأبي جعفر عليه السّلام : ربّما حججت عن أبيك ، وربما حججت عن أبي ، وربما حججت عن الرجل من اخواني ، وربما حججت عن نفسي فكيف أصنع ؟ فقال : تمتع . فقلت : اني مقيم بمكة منذ عشر سنين ، فقال : تمتع » « 1 » . 3 - مواقيت الاحرام لا يصح الاحرام الا من المواقيت العشرة وهي : مسجد الشجرة ، ووادي العقيق ، والجحفة ، ويلملم ، وقرن المنازل - وهذه وقتها صلّى اللّه عليه وآله لأهلها ولمن يمرّ عليها - ومكة لإحرام حج التمتع ، والمنزل الذي يكون دون الميقات إلى مكة فان لصاحبه الاحرام منه ، والجعرانة لأهل مكة في حج القران أو الافراد أو من كان بحكم أهلها ، وهو المجاور لها بعد سنتين ، ومحاذاة مسجد الشجرة لمن يمرّ من طريق المدينة ، وأدنى الحلّ لإحرام العمرة المفردة لمن هو بمكة وأراد الاتيان بها . ولا يجوز الاحرام قبل المواقيت المذكورة ولا بعدها الا لناذر الاحرام قبلها

--> ( 1 ) وسائل الشيعة الباب 4 من أبواب أقسام الحج الحديث 3 .